心理学通识 10 | 认知失调：如何成为理想中的自己

🔀 主题： 认知失调如何被行为反向塑造，以及如何利用这个机制—"Fake it until you make it"—成为理想中的自己。
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美国社会心理学家费斯廷格在1956年提出了"认知失调"的概念，这一理论最初源自他对某邪教组织的观察。该组织的信徒坚信一个荒谬的预言：某一天，大洪水将席卷而来，守护神会驾驶飞船救走那些虔诚的信仰者。

然而，当预言中的日子到来，什么都没有发生——既没有洪水，也没有飞船。

按理说，这一刻应该是信仰崩塌，幻觉破灭的时刻，但费斯廷格却发现，大多数信徒不仅没有动摇，反而更加虔诚了。他们开始用各种理由自圆其说，比如"我们的虔诚产生了神迹"。还有那些为此辞去工作、变卖家产的人，他们明明是损失最惨重的，捍卫信仰的时候却最坚决。

费斯廷格由此发现了认知失调这一现象，人很难容忍自相矛盾：我为世界末日做了那么多准备，就不可能再接受"世界末日是假的"这个事实。否则，先前那些愚蠢的付出与代价又算什么？

当一个人的行为与自己的认知对立时，会在不知不觉中修改自己的认知，让它与行为的方向保持一致。也就是"屁股决定脑袋"：你往什么方向行动，认知上就会调整为对应的立场。

换句话说，你无法完全信任自己的认知。我们自以为的理性，其实极易受到外界影响。

那么，一个人只要做了某件事，就一定会"打肿脸充胖子"，非要坚持这件事是对的？如果是这样，很多人一边上班一边抱怨不想上班，不就是在维持与自身行为相反的认知吗？

所以，认知失调还需要一个关键条件：只有当这个行为被你解读为个人意志时，认知失调才会产生。换句话说，这件事必须是你自愿的，而不是迫于生计、他人胁迫或环境裹挟——你本可以不做。

当你无法找到其他合理的外部原因解释自己的行为，而又不得不面对"这件事是自己主动做出的"这一现实时，认知失调便会出现。

你应该能感受到，做一件"不像自己会做的事"是极其耗费心力的。为了减少这种消耗，人往往会在不知不觉中调整认知，使其与行为保持一致。这样一来，继续这种行为才会变得更加轻松。

了解了这种心理现象，你就会明白，不良行为对一个人的负面影响有多直接。

小明原本认为考试作弊是不道德的，但在一次考试中，由于没有复习好，他临时作弊，并成功通过了考试。事后，他开始安慰自己："其实考试本来就不是衡量能力的唯一标准，大家都在作弊，这没什么大不了的。" 他原本坚守的道德观念，因为自己的行为发生了改变。为了减少内心的不适，他调整了自己的认知，将作弊合理化。

再比如，许多年轻人在进入职场之前都是996的坚定反对者。但在工作后，每天自愿加班到深夜，为了缓解内心的矛盾，他们开始告诉自己："996是成长最快的方式，能让我超越同龄人。" 他们最初是反对996文化的，但现在自己也开始天天加班，为了自洽，他们调整了自己的观念，主动开始认同，甚至捍卫这种文化。

一旦自愿的不良行为出现，"善良"的你该如何保持自洽？认知与行为真的能长期分离吗？你能日复一日地告诫自己，坚信自己"挖淤泥而不染"，不被现实侵蚀吗？这种冲突总会在某一天击溃你的认知与道德防线，让你觉得："天下乌鸦一般黑，大家都这样，我做了也没什么。"

既然人类如此追求自洽，追求所谓"行知合一"，我们同样可以利用这一点，促使自己产生积极的改变。

毛主席说："一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。" 做一件好事是一次性的行为，或许只是出于一时兴起，或许是沽名钓誉，或许还夹带着私心。有人会说了："这种人是伪君子。"

但如果做好事已经成为了一个人的行为模式，那么论迹不论心，事实是他始终在帮助别人，他的善行已经成为客观存在。这样的行为一旦持续，便塑造了一个人的品格，一个在生命的最后一刻都假装行善的伪君子，那他就是"如假包换"的君子。

一旦你接受了这种思维方式，改变就会变得轻松。你只需要一直假装成你想成为的人，然后主观与客观的错位会逐渐将你塑造成真正的那个人。

如果你是一个内向的人，却向往外向的生活方式，你首先会遇到一个阻力——"但我是社恐啊。" 这时，你需要先把这种认知标签搁置一旁，告诉自己："不管我是什么样的人，只要我主动和别人打招呼，善于表达自己，多与人交流，那么我就是一个外向的人。"一旦开始行动，你认同自己是内向还是外向已经不重要了。

正如那句谚语所说："如果一只动物看起来像一只鸭子，走路像一只鸭子，叫起来像一只鸭子，那么它就是一只鸭子。"

你是谁并不重要，重要的是你的行为。你可以成为一个"擅于放松"的焦虑的人，"耐心沟通"的暴脾气的人，"交际花"般的社恐，或者"愿意每天早起运动半个小时"的懒散的人。

Fake it until you make it.

希望你可以成为更好的自己，共勉。

行为与认知的关系

积极应用